Bạn từng đi nhữn Tour du lịch Nhât Bản, vậy bạn có biết Cách đến thăm các đền chùa ở Nhật Bản một cách tôn trọng. Tại sao lại có tượng Phật ẩn trong một số đền thờ Thần đạo? Tại sao đền, miếu thường có chung một khuôn viên? Những không gian thiêng liêng này có một lịch sử hấp dẫn.
Hãy để ý những đặc điểm chung ở các ngôi chùa và đền thờ, chẳng hạn như những người bảo vệ Nio ở cổng Sensoji ở Tokyo.
Qua nhiều thế kỷ, tôn giáo Thần đạo và Phật giáo bản địa, được du nhập từ Ấn Độ qua Trung Quốc, đã trở nên nổi bật ở Nhật Bản vào những thời điểm khác nhau. Ngay từ đầu, các niềm tin đã hòa quyện vào nhau, tạo nên cái mà ngày nay gọi là shinbutsu shugo. Sau đó, từ cuối thế kỷ 19 đến nửa đầu thế kỷ 20, chính sách của chính phủ tìm cách chia rẽ cả hai trong nỗ lực nâng cao Thần đạo.
Dấu vết của lịch sử này vẫn có thể được nhìn thấy trên khắp Nhật Bản, từ những bức tượng Phật được giấu trong các đền thờ Thần đạo theo chính sách Minh Trị, cho đến hình ảnh Thần đạo tại các ngôi chùa Phật giáo. Ở nhiều nơi, Thần đạo và Phật giáo, với các công trình kiến trúc, đền thờ và chùa tương ứng, đều có chung nền tảng linh thiêng. Ngày nay, cả nước có khoảng 80.000 đền thờ và 77.000 ngôi chùa.
Cách đến thăm các đền chùa ở Nhật Bản một cách tôn trọng
Khi đi những Tour du lịch Nhật Bản vượt qua mức độ trước đại dịch, những du khách biết một chút về bối cảnh này có thể đánh giá sâu sắc hơn những địa điểm linh thiêng này. Dưới đây là một số lịch sử, biểu tượng và nghi thức quan trọng cần ghi nhớ để đảm bảo chuyến thăm tôn trọng và phong phú.
Hãy để ý những tính năng này
Làm sao để biết bạn đang ở chùa hay đền? Manh mối nằm ở cái tên: các ngôi chùa thường có hậu tố “寺” (-ji hoặc -tera) hoặc “院” (-in), trong khi các đền thờ thường sử dụng “神社” (-jinja) hoặc “宮” (-miya hoặc -gu).
Cổng Torii, Sanmon và Romon: Cả đền và chùa đều có cổng. Ở lối vào các đền thờ là cổng torii, mở và bao gồm hai cột và một hoặc hai thanh ngang phía trên. Tại các ngôi chùa, cổng được gọi là sanmon hoặc romon, và thường có nhiều chức năng hơn vì chúng có thể đóng lại được. Toyohiko Ikeda, linh mục trưởng tại đền thờ Sugarwara ở Machida, Tokyo, cho biết: “Cả torii và sanmon đều đóng vai trò là rào cản, mang tính biểu tượng ngăn cách thế giới trần tục với thế giới thiêng liêng”.
Shimenawa: Tại các đền thờ, bạn có thể nhìn thấy shimenawa, một sợi dây làm từ rơm rạ hoặc sợi gai dầu và được tạo điểm nhấn bằng những đường zigzag bằng giấy. Takeyoshi Nagai, linh mục trưởng của Đền Hibita ở Isehara, Kanagawa cho biết: “Sự hiện diện của nó biểu thị rằng khu vực khép kín đang ở trạng thái linh thiêng và thanh khiết”. Nhưng shimenawa không chỉ giới hạn ở các đền thờ. Bạn có thể đã nhìn thấy chúng trên một tảng đá đặc biệt ấn tượng trong rừng, hoặc thậm chí quấn quanh các đô vật sumo, đặc biệt là yokozuna, hoặc các đô vật có thứ hạng cao nhất. “Truyền thống này được cho là một cách để yokozuna, người thực hiện động tác dậm chân trước khi bước vào võ đài, để xua đuổi tà ma.”
Những người bảo vệ Komainu và Nio: Còn những người bảo vệ hung dữ trước cả đền và chùa thì sao? Tại các đền thờ, bạn sẽ thường thấy komainu, hay còn gọi là chó sư tử, trong khi ở các đền thờ, bạn có thể sẽ tìm thấy tượng Nio, loại chiến binh đáng sợ. Ikeda cho biết: “Tượng Komainu và Nio có vai trò xua đuổi các thế lực độc ác đang cố gắng xâm nhập”. Cả hai loại người bảo vệ thường được mô tả với một trong hai người há miệng và người kia ngậm miệng, tượng trưng cho cách phát âm “aum”.
Chuông: Bên trong khuôn viên chùa, đôi khi bạn sẽ tìm thấy tháp chuông có một chiếc chuông đồng lớn. Kohei Uchida, trụ trì chùa Shingyoji ở Matsue, Shimane, cho biết: “Ngày xưa, khi nhà nào cũng chưa có đồng hồ, chuông được dùng để báo giờ cho người dân địa phương”. Chuông còn được dùng để kêu gọi các nhà sư đến cầu nguyện. Nếu đến chùa vào lúc nửa đêm đêm giao thừa, bạn có thể nghe thấy tiếng “Joya no kane”, tiếng chuông rung 108 lần tượng trưng cho việc buông bỏ 108 ham muốn trần thế và đón chào năm mới với trái tim trong sáng.
Ngoại trừ shimenawa và torii, các phiên bản của những đặc điểm này đều được du nhập từ nước ngoài, mặc dù tất nhiên phiên bản của mỗi nền văn hóa đều có hương vị độc đáo riêng.
Tiếp cận những không gian thiêng liêng như một lữ khách
Uchida cho biết, bất kể tôn giáo nào, bất kỳ du khách nào cũng có thể đến thăm cả chùa và đền. Tuy nhiên, có một số địa điểm bị cấm ở cả đền và chùa, thường có các tượng hoặc đồ vật linh thiêng chỉ có nhân viên trông coi. Việc chụp ảnh bị phản đối ở một số đền chùa và được phép ở những nơi khác. Nếu nghi ngờ, tốt nhất nên kiểm tra với nhân viên. Ikeda cho biết, trong các đền thờ, việc nói chuyện nên được hạn chế ở mức tối thiểu, mặc dù trẻ em từ 7 tuổi trở xuống được coi là thần thánh và việc chúng gây ồn ào thường được chấp nhận.
Khi đến gần một ngôi chùa hay đền thờ, trung tâm của lối đi được dành cho các vị thần, vì vậy người phàm nên đi sát mép lối đi. Tại cổng, người ta có phong tục cúi đầu chào các vị thần. Trước khi vào khu vực bên trong, các đền thờ và một số ngôi chùa có temizuya, một gian nhỏ đựng nước thiêng để thực hiện nghi lễ rửa tay và miệng. Du khách nên cẩn thận không để nước đã chạm vào chảy ngược vào chậu mà hãy để nó chảy xuống đất. Ikeda nói: “Hành động này nhằm mục đích thanh lọc tâm trí và cơ thể, vì người ta tin rằng nếu không thanh lọc, các vị thần có thể không chú ý đến chúng ta”.
Trong cả hai trường hợp, những người không theo đạo đều có thể cầu nguyện, theo Uchida và Ikeda, mặc dù phương pháp cầu nguyện khác nhau giữa các chùa và đền thờ. Uchida nói: “Đầu tiên hãy ghé thăm sảnh chính của ngôi chùa, nơi lưu giữ bức tượng chính. Nếu có hương, bạn có thể đốt một ít rồi chắp tay cầu nguyện thầm. Tại các đền thờ, nghi thức cầu nguyện là cúi đầu hai lần, vỗ tay hai lần, cầu nguyện và cúi đầu một lần nữa.
Nhưng khi đến thăm đền chùa thì không cần phải lựa chọn. Sự pha trộn và kết hợp là một phần không thể thiếu của văn hóa.
Nagai nói: “Ở Nhật Bản, người ta tôn thờ cả Thần đạo và Phật giáo. “Mối liên hệ bẩm sinh với thế giới tự nhiên trong Thần đạo và các thực hành có cấu trúc của Phật giáo đã tìm thấy điểm chung, thúc đẩy sự tồn tại chung của hai hệ thống tín ngưỡng.”
Đền Asakusa nằm ngay cạnh ngôi chùa nổi tiếng nhất Tokyo, Sensoji
Thần đạo và Phật giáo: ranh giới mờ nhạt
Khi Phật giáo du nhập vào thế kỷ thứ 6, tín ngưỡng và nghi lễ ngày nay được gọi là Thần đạo đã có mặt ở Nhật Bản. Các vị thần Shinto, được gọi là kami, bao gồm các vị thần sáng tạo trong thần thoại, các vị thần kiểm soát các sự kiện như mưa và thu hoạch lúa, cũng như các linh hồn cư trú trong đồ vật và động vật. Bằng chứng về những tập quán bản địa này, mặc dù phổ biến, có thể được truy nguyên từ khoảng năm 300 trước Công nguyên.
Học thuyết có tổ chức hơn của Phật giáo đã dẫn đến việc xây dựng các ngôi chùa, và các đền thờ Thần đạo cũng sớm nối bước họ.
Điều quan trọng là cả Phật giáo lẫn Thần đạo đều không yêu cầu những người theo đạo chỉ tuân theo một tín ngưỡng. Ikeda nói: “Thần đạo là một đức tin hàng ngày gắn liền với cuộc sống hàng ngày”. “Trong giáo lý Phật giáo, có một khái niệm về sự cứu rỗi không có trong Thần đạo.”
Điều này thu hút mọi người, và khi Phật giáo lan rộng, shinbutsu shugo, hay sự kết hợp giữa Thần đạo và Phật giáo cũng vậy. Erik Schicketanz, giáo sư nghiên cứu tôn giáo chuyên về Phật giáo tại Đại học Kokugakuin, cho biết trong một số trường hợp, kami được giải thích là các vị Phật “ngụy trang”.
Trong các trường hợp khác, kami được tuyển dụng làm người bảo vệ các ngôi đền và tu viện, đó là lý do tại sao bạn thường thấy các đền thờ và đền thờ nằm cạnh nhau, hoặc thậm chí trong cùng một khu nhà. Schicketanz cho biết ngôi chùa nổi tiếng nhất Tokyo, Sensoji, là một ví dụ về điều này. “Ngay bên cạnh Sensoji là Asakusa Jinja. Và đó không phải là ngẫu nhiên, bởi vì cho đến năm 1868 chúng vẫn giống nhau.”
Năm 1868 mang đến cuộc Minh Trị Duy tân, một chính phủ mới theo đuổi bản sắc dân tộc thuần khiết. Họ đưa ra chính sách shinbutsu bunri, hay tách Thần đạo ra khỏi Phật giáo, và nỗ lực nâng Thần đạo lên thành quốc giáo.
Schicketanz cho biết, sự tách biệt về mặt pháp lý tiếp tục cho đến năm 1945, và trong thời gian đó, Thần đạo đã phát triển như một khuôn khổ tổng thể. Trong thời kỳ ly tán, một số ngôi chùa và tượng Phật bị phá hủy, các nhà sư bị buộc phải từ bỏ chức vụ hoặc trở thành tu sĩ Thần đạo. Vì chính sách tôn trọng quyền lực tối cao của Thần đạo nên việc tìm thấy các yếu tố Phật giáo ở các đền thờ hiếm hơn là ngược lại.
Nagai nói: Ngày nay, một số lượng đáng kể người dân khẳng định không có liên kết tôn giáo cụ thể nào. “Tuy nhiên, đối với những người thể hiện niềm tin tôn giáo, Phật giáo và Thần đạo thường được coi trọng gần như ngang nhau.”
Theo: nationalgeographic.
Bạn hãy cùng công ty du lịch META khám phá Tour Nhật Bản 7 Ngày 6 Đêm: KOBE-OSAKA-KYOTO-NAGOYA-YAMANASHI-FUJI-TOKYO
